Les Anunnaki, mythe et réalité

L'ère moderne a vu une montée en flèche incroyable de la popularité de toutes les formes médiatiques concernant la mythologie des Mésopotamiens antiques. Alimentant cette tendance toujours croissante, les écrits d'un certain nombre d'écrivains essayistes voire occultistes, proposent des liens entre plusieurs cycles du mythe sumérien et la théorie selon laquelle la race humaine a été conçue ou créée par un groupe d'êtres extraterrestres. Connu sous le nom de "théorie des anciens astronautes", ce domaine dépend en grande partie des traductions de tablettes cunéiformes prétendument faites par Zecharia Sitchin qui n'est qu'un écrivain et non un scientifique et dont la série de livres les Chroniques de la Terre constitue le fondement sur lequel l'église moderne des dieux extraterrestres a été construite.
Au centre du récit de Sitchin se trouve un groupe d'êtres mythiques connus sous le nom d' Anunnaki qui, selon lui, auraient croisé leur propre ADN avec celui d' Homo erectus afin de créer l'humanité - dans le but d'utiliser les humains comme esclaves pour l'extraction de l'or et d'autres minéraux. Aujourd'hui, ces Anunnaki sont souvent décrits comme l'équivalent du Dieu créateur de l'Ancien Testament.
Mais que dit réellement le corpus cunéiforme des Anunnaki et autres êtres mythiques? Comment la version de ces êtres et leurs activités présentées dans les médias des théories des anciens astronautes, se compare-t-elle à la façon dont ils étaient vraiment représentés dans le monde antique ?

Sang princier
Pour commencer, Anunnaki se traduit par «sang princier» ou «semence d'Anu», et non par «ceux qui sont descendus» ou «ceux qui sont venus du ciel sur la terre», comme l'ont affirmé de nombreuses sources modernes. Les Anunnaki sont «les divinités sumériennes de l'ancien temps primordial», un panthéon de dieux qui étaient les enfants du dieu du ciel Anu et de sa sœur Ki. De manière significative, certains érudits ont réalisé que les Anunnaki devraient plus convenablement être considérés comme des demi-dieux ou des êtres semi-divins. Apparemment, Ki, la sœur d'Anu, n'était pas à l'origine considérée comme une divinité et ne s'est vue attribuer le titre de déesse que beaucoup plus tard dans l'histoire du cycle mythique.
Comme l'explique l'écrivain William Klauser, auteur du Codex Esotérique : «Certaines autorités se demandent si Ki était considérée comme une divinité car il n'y a aucune preuve de culte et le nom n'apparaît que dans un nombre limité de textes de la création sumérienne".
L'assyriologue Samuel Noah Kramer, identifie Ki avec la déesse mère sumérienne Ninhursag et pense qu'elles étaient à l'origine la même déesse. Plus tard, elle devint la déesse babylonienne et akkadienne Antu, épouse du dieu Anu (du sumérien An)».
Cela signifierait essentiellement que les Anunnaki sont nés d'une union entre un dieu du ciel et une femme mortelle, qui fut ensuite déifiée dans les traditions mythiques.

De la poussière à la poussière
De plus, "Ki" est le signe sumérien de «terre», et l'épouse d'Anu qui est parfois considérée comme la personnification de la Terre elle-même. Ceci est similaire à la tradition biblique, où les mortels ont été créés à partir de la poussière de la terre (Genèse 2: 7). Le concept d'un groupe d'êtres semi-divins nés de femmes mortelles est très similaire à la tradition biblique et extra-biblique des Nephilims. L'un des textes anciens les plus référencés qui décrit les Nephilims est le livre extra-biblique d'Hénoch (Hénoch éthiopien) attribué au patriarche Hénoch, fils de Jared et père de Mathusalem. 1 Hénoch est considéré aujourd'hui comme un texte apocryphe et est rejeté par la plupart des théologies traditionnelles, mais cela n'a pas toujours été le cas. Parmi les premiers Pères de l'Eglise, Athenagoras, Clément d'Alexandrie, Irénée et Tertullien, ont accepté le livre comme une Écriture, et des fragments de 10 exemplaires d'1 Hénoch en araméen ont été trouvés parmi les manuscrits de la mer Morte. 1 Hénoch est également cité dans le Livre biblique de Jude, et il a été estimé qu'il y a jusqu'à plusieurs centaines de références supplémentaires dans le Nouveau Testament lui-même.

Fils de Dieu, filles de l'homme
Les parties les plus célèbres d'Hénoch présentent une élaboration sur certains événements avant le déluge relaté dans la bible (en particulier le chapitre 6 de la Genèse, versets 1-4). Selon le patriarche Hénoch, 200 anges déchus connus sous le nom de Veilleurs et menés par l'un d'entre eux nommé Samyaza, sont descendus sur le mont Hermon où ils prêtèrent serment de prendre les filles des humains pour épouses. Chacun de ceux-ci «a pris pour lui-même des femmes, et chacun en a choisi une , et ils ont commencé à aller vers elles et à se souiller avec elles», une union qui a abouti à la naissance de «grands géants». Ces géants finirent par «consommer toutes les acquisitions d'hommes» et «lorsque les hommes ne purent plus les soutenir, les géants se retournèrent contre eux et dévorèrent l'humanité» (1 Hénoch, chap. 6-7). Ces activités provoquèrent l'action de Dieu qui maudit les géants de se faire la guerre les uns contre les autres "afin qu'ils se détruisent mutuellement au combat" et envoie les archanges pour lier la direction des Veilleurs "dans les vallées de la terre". (1 Hénoch 10) Comme il est de notoriété publique aujourd'hui, les textes hébreux se réfèrent aux êtres puissants nés des Veilleurs tels Les Nephilims.


Livre d'Hénoch, partie II.

Emplacement du sanctuaire des Anunnaki
Les chercheurs ont trouvé de profondes similitudes entre les mythologies des Anunnaki et des Nephilims. En 1971, Edward Lipinski, professeur d'études bibliques, a publié une analyse  de plusieurs textes anciens, y compris l'ancienne version babylonienne de l' épopée de Gilgamesh, qui présentent tous des détails importants révélant l'emplacement réel du sanctuaire des Anunnaki dans la pensée et la cosmologie orientales anciennes. Lipinski a constaté que : "En fait, la vieille version babylonienne de [l'épopée de Gilgamesh] identifie le Mt Hermon et le Liban avec la demeure des Anunnaki". Il met l'accent sur les lignes 12-21 de l'ancien Gilgamesh babylonien, qui racontent la destruction de Humbaba, le gardien de la demeure des dieux aux mains du compagnon d'Enkidu de Gilgamesh, après quoi le texte déclare que les deux «ont pénétré dans la forêt, ont ouvert la demeure secrète des Anunnaki». Alors que les mythologies ultérieures suggèrent des emplacements alternatifs pour la maison des Anunnaki, Lipinski explique que les plus anciens textes mésopotamiens et cananéens du Proche-Orient pointent vers la forêt de cèdres du mont Hermon :
«… Des traces de l'ancienne tradition se trouvent dans la mention de la montagne qui était la demeure des dieux, et dont les accès étaient cachés par la forêt de cèdres dont le gardien était Humbaba. Cette montagne était, croyons-nous, l'Anti-liban-Hermon… La chaîne méridionale de l'Anti-Liban est donc susceptible d'être la montagne dans les renfoncements des Anunnaki selon la version babylonienne ancienne de l'épopée des Gilgames. Dans la vieille période babylonienne, les Anunnaki étaient encore les dieux en général… Le mont Hermon devait donc être identifié à la demeure des dieux».


Le ciel et la terre se joignent
Lipinski souligne également le fait que le mont Hermon était considéré comme le gardien des traités internationaux dans le monde antique, et relie cette tradition au serment prêté par les Veilleurs dans 1 Hénoch. En incorporant des textes apocryphes tels que le Testament des douze patriarches et 1 Hénoch dans son étude, Lipinski conclut : «Le mont Hermon est la montagne cosmique qui rejoint la terre avec le ciel le plus bas. La même conception se cache derrière l'épisode des fils de Dieu dans le Livre d'Hénoch. Les êtres célestes se rassemblent au sommet du mont Hermon parce que c'est la montagne des dieux, l'Olympe cananéen».
Le mont Hermon est situé à l'extrémité sud de la chaîne de montagnes anti-Liban, à cheval sur les frontières Syro-libanèses. Le plus haut sommet du Mont Hermon culmine à 2814 mètres. La région regorge d'autels anciens remontant à des millénaires et était encore l'hôte de sanctuaires et de rituels aussi récemment que l'époque de Constantin le Grand. Le fait que Gilgamesh était réputé dans le monde antique pour avoir acquis des connaissances du monde d'avant le déluge (ou antédiluvien), comme dans la descrition de l'Epopée de Gilgamesh dans les tablettes d'Ugarit (lignes 5-9) *: «Il a exploré partout les sièges du pouvoir, il connaissait la totalité de la sagesse sur toutes choses. Celui qui a parcouru la route lointaine vers Utter-napisti, qui a traversé l'océan, la mer large jusqu'au lever du soleil : il a rapporté des nouvelles de l'âge antédiluvien.
«Il a exploré partout les sièges du pouvoir, il connaissait la totalité de la sagesse sur toutes choses. Celui qui a parcouru la route lointaine vers Utter-napisti, qui a traversé l'océan, la mer large jusqu'au lever du soleil: il a rapporté des nouvelles de l'âge antédiluvien».
Ce passage nous permet de fermer la boucle avec l'interprétation de Lipinski de l'ancienne version babylonienne de l'épopée de Gilgamesh, où l'ancien roi se rendit au mont Hermon - la demeure des Anunnaki…
* https://www.ras-shamra.ougarit.mom.fr/litteratureroyaume.html


à suivre...

Gilgamesh, le géant
Le concept de connaissances anciennes du monde d'avant le déluge est un fait inhérent à de nombreuses traditions orientales. Par exemple, il y a une histoire similaire dans le livre apocryphe des Jubilés sur Kainam, un fils de l'Arphaxad biblique :
«Et le fils a grandi, et son père lui a appris à écrire, et il est allé chercher par lui-même un endroit où il pourrait s'emparer d'une ville. Et il a trouvé une écriture que les générations précédentes avaient gravée sur le rocher, et il a lu ce qu'il y avait dessus, et il l'a transcrite et a péché à cause de cela ; car il contenait l'enseignement des Veilleurs (les 200 anges déchus) selon lequel ils avaient l'habitude d'observer les présages du soleil, de la lune et des étoiles dans tous les signes du ciel. Et il l'a écrit et n'a rien dit à ce sujet ; car il avait peur d'en parler à Noé de peur qu'il ne soit en colère contre lui à cause de cela. »(Jubilés 8: 1-5)

Fait intéressant, il existe plusieurs sources anciennes, qui suggèrent que Gilgamesh lui-même était un demi-dieu ou un être semi-divin de stature gigantesque. Selon la liste des rois sumériens, Gilgamesh était le 5e roi d'Uruk qui a régné entre 2800 et 2600 av. notre ère. Bien qu'il existe des traditions qui considèrent le père de Gilgamesh comme le roi Lugalbanda, la liste des rois sumériens déclare que son vrai père était un «esprit lillu, un grand prêtre de Kulaba», et il est décrit dans l'épopée comme «un dieu aux deux tiers» ".

Gilgamesh est censé avoir remporté la victoire sur les rois de Kish, centralisant le pouvoir d'Uruk, et la tradition lui a permis d'agrandir la ville d'Uruk, y compris l'enceinte du temple et les murs. Dans plusieurs fragments d'une copie du XIIe siècle avant JC de l'épopée de Gilgamesh découverte dans l'ancien site d'Ugarit, Gilgamesh est décrit comme «Surpassant tous les (autres) rois réputés pour leur stature corporelle» (ligne 16) et encore comme «Gilgamesh, réputé pour sa stature corporelle, héros né à Uruk, frappant un taureau sauvage! »(lignes 18-19). Les lignes 34-36 de l'Ugarit Gilgamesh offrent des détails spécifiques sur la taille de Gilgamesh : «Onze coudées était sa taille, quatre coudées la largeur de sa poitrine. Une triple coudée était son pied et une longueur de roseau ses jambes ». Selon ces mesures, Gilgamesh aurait mesuré entre 4,8  et 5,4 mètres. En ce qui concerne Gilgamesh comme étant un géant, Le Livre des Géants des manuscrits de la mer Morte, nomme plusieurs géants Nephilims comme Ohya, Mahway, Hahya et Gilgamesh.



Géants régnant sur le mont Hermon
Revenant au sujet du mont Hermon, Gilgamesh n'est pas le seul géant ancien directement associé à cet endroit de premier plan. Plusieurs livres de l'Ancien Testament (Le Livre des Nombres, le Deutéronome et le Livre de Josué) relatent la bataille de Moïse et des Israélites contre Og, un roi amorite de Basan. Dans le Deutéronome 3:11 (LSG), Og est décrit comme «était resté seul», et son lit (ou sarcophage) mesurait "neuf coudées de long et quatre coudées de large", ce qui signifie que la taille d'Og pouvait avoir été de quatre mètres environ.
Dans Josué 4: 5 (LSG), il est révélé que Og «régnait sur le mont Hermon, et à Seclah, et sur tout Bashan», une région qui comprendrait les pentes du mont Hermon et les hauteurs du Golan.

Entités des enfers
Un autre facteur reliant les Anunnaki à l'histoire des Veilleurs (les 200 anges déchus) ainsi que leur progéniture, est leur statut d'êtres du monde souterrain. Dans les cycles mésopotamiens, les Anunnaki sont souvent décrits comme des «destins» ou des juges des morts qui occupent le royaume souterrain ou fonctionnent comme des «esprits de la terre». Dans les tablettes découvertes à Nippur vers 2000 avant JC, les Anunnaki sont «les sept juges», des entités souterraines qui accompagnent Ereshkigal, reine du royaume souterrain. Quand Ishtar descend et est amenée devant l'assemblée, ils fixent leurs «yeux de mort» sur elle, la faisant périr.



Jetés en enfer
Demeure en montagne du dieu cananéen, El est également fréquemment associée à des sources naturelles secrètes ou cachées et à des rivières souterraines. Lipinski associe ces connotations aux sources du Jourdain, dont l'une est la source de Banias, originaire du pied du mont Hermon. Il précise en outre que la montagne était considérée dans les temps anciens comme couvrant «l'un des exutoires des profondeurs ou de l'océan d'où provenaient les eaux du déluge… une éruption de l'océan souterrain sur lequel la terre était supposée reposer».
Dans 1 Hénoch, Dieu ordonne à l'archange Michel d' «Aller lier Samyaza (le meneur des 200 anges déchus) et ses associés (les autres anges déchus) qui se sont unis aux femmes… de les lier rapidement pendant soixante-dix générations dans les vallées de la terre…» (1 Hénoch 10: 11-12), tandis qu'à Raphaël il est commandé: «Liez Azazel mains et pieds, et jetez-le dans les ténèbres : faites une ouverture dans le désert, qui est à Dudael, et jetez-le dedans.» (1 Hénoch 10: 4)
Il y a aussi des références sur le sort des Veilleurs (200 anges déchus) dans le Nouveau Testament, y compris Pierre2 qui déclare: «… Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché, mais les a jetés en enfer et les a livrés dans des chaînes d'obscurité…» (Pierre2, 2: 4, LSG). Le mot traduit par «enfer» dans ce verset est en fait du Tartare grec faisant référence au monde souterrain le plus profond de la mythologie grecque - la prison des Titans.
Non seulement les géants étaient des Titans, mais comme les Anunnaki, ils étaient la progéniture d'une déesse de la terre (Gaia) et d'une divinité du ciel (Uranus). Certains chercheurs considèrent qu'il est probable que le mythe grec était largement basé sur les anciennes mythologies orientales. Le même concept est répété à nouveau dans le Livre de Jude, verset 6, qui mentionne, "qu'il a réservé pour le jugement du grand jour, enchaînés éternellement par les ténèbres, les anges qui n'ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre demeure".

La véritable identité des Anunnaki
Il est bien connu que les cycles mythiques archétypaux des traditions mésopotamienne et proche-orientale partagent une origine commune, et que les sujets de ces cycles apparaissent également dans les textes bibliques, extra-bibliques et même coraniques. Le but de ce sujet est d'identifier le concept mythique spécifique derrière les Anunnaki dans le monde antique.

Contrairement à une grande partie de la littérature populaire et des autres médias d'aujourd'hui, les preuves enregistrées par la recherche académique des chercheurs et une étude comparative de l'actuel cunéiforme et d'autres textes anciens indiquent que la véritable identité des Anunnaki se trouve dans la tradition orientale d'un groupe de demi-dieux, engendrés par le croisement entre les êtres divins et des femmes mortelles au mont Hermon dans la chaîne de montagnes anti-Liban. Ces êtres sont souvent associés à des connaissances du monde d'avant le grand déluge et ont ensuite été affectés à des rôles dans le monde souterrain. Cela suggérerait que, plutôt que de faire des Anunnaki l'équivalent des «Elohim» qui ont créé l'homme dans le Livre de la Genèse, ils devraient être plus correctement comparés aux Nephilims et aux anges déchus décrits dans la Genèse  Chapitre 6, Enoch et d'autres textes extra-bibliques.

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Références :
David Leeming, The Oxford Companion to World Mythology, Oxford University Press, Oxford, NY, 2005.

William Klauser, Le Codex ésotérique: Déités des enfers, lulu.com, 2015.

Comparez Jude 1: 14-15 (KJV) avec 1 Enoch 1: 9.

Edward Lipinski, «El's Adobe : traditions mythologiques liées au mont Hermon et aux montagnes d'Arménie», dans Orientalia Lovaniensa Periodica 2, Leuvan, 1971, pp. 13-69.

Maureen Gallery Kovacs «Introduction», The Epic of Gilgamesh, Stanford University Press, Californie, 1989.

Andrew R. George, «L'épopée des Gilgames à Ugarit», Aula Orientalis 25, 2007, pages 237-254.

Alexander Heidel, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels , University of Chicago Press, Chicago & London, 1946