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Textes hindous anciens et physique quantique : la recherche de la réalité profonde

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Message  Freya Sam 15 Jan 2022 - 14:00

"En 1929, Heisenberg passa un certain temps en Inde (...). Il commença à voir que la reconnaissance de la relativité, de l'interdépendance et de l'impermanence en tant qu'aspects fondamentaux de la réalité physique, ce qui fut si difficile pour lui et ses collègues physiciens, formait la base même des traditions spirituelles indiennes." (Fritjof Capra, "Uncommon Wisdom", Flamingo, 1989
Les anciens textes hindous connus sous le nom de Vedas possèdent des éléments communs à la physique quantique et au concept de synchronicité.
Pourquoi ?

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Particules d’onde de physique quantique (pixabay) et l’écriture dans les Upanishads, un texte hindou.

Textes hindous anciens enseignant la physique quantique : les Vedas et les Upanishad

« L'accès aux Védas est le plus grand privilège que ce siècle puisse revendiquer par rapport à tous les siècles précédents»  (Robert Oppenheimer)
Les Vedas sont une collection de textes sacrés hindous regroupés en quatre collections fondamentales (Rig-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda et Atharva-Veda) qui préservent la sagesse religieuse millénaire des Aryens, une population installée dans le nord-ouest de l'Inde. Vers le XXe siècle av. JC. La partie la plus ancienne, le Rigveda Samhita, remonte à un âge compris entre 1500 et 1200 avant JC. Ce sont des hymnes, des poèmes, des mantras et des contes mythologiques écrits en sanskrit védique. Bien que comptés parmi les textes les plus anciens de l'humanité, ceux-ci présentent des concepts extrêmement intéressants pour les physiciens et les mathématiciens actuels.

Traditionnellement, on pense que les commentaires philosophiques des Vedas, les Upanishads, remontent à une période comprise entre le IXe et le IIe siècle avant JC - ils sont donc considérés comme des ajouts ultérieurs au corpus principal. Dans les Upanishads, nous trouvons divers concepts relatifs à la physique quantique, à la cosmologie et à l'idée de conscience de la réalité ultime et du temps. Ceux-ci incluent :
a) Derrière la scène du monde, il y a une réalité transcendante, infinie, sans dimension, limitée et incomprise par les sens humains, qui ne peut donner qu'une idée très partielle et trompeuse.
b) Le temps est perçu par les sens de manière linéaire et limitée et par conséquent il en existe une fausse image conceptuelle.
c) Les techniques méditatives hindoues, bouddhistes, etc. servent à manifester la véritable conscience de la réalité, libérée des chaînes cognitives illusoires de l'être humain.

Les Védas et la physique contemporaine

En fait, la culture indienne ancienne et la philosophie de l'hindouisme sont intimement liées à des concepts mathématiques , aspect encore visible aujourd'hui par l'inclination naturelle des peuples du continent indien pour cette matière. Ce n'est pas un hasard si le concept de zéro a été développé dans cette même région de la Terre (शून्य (śūnya) ensuite répandu par les musulmans en Occident. Cela a un lien étroit avec la recherche d'une réalité profonde.
Il est certain que la notion mathématique du zéro est très proche de l'idée de néant ou de vide. Dans les Vedas, le concept de réalité ultime est identifié à l'état de conscience suprême - le Brahman (Shunya ou Shunyata dans les Écritures bouddhistes). Brahman est le Dieu immanent, transcendant, invisible et éternel qui n'a pas de forme ; et en fait, le terme Shunya signifie zéro, vide ou rien. En l'identifiant à Brahman, il prend à la fois des valeurs nulles et infinies.

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Le nombre 605 en chiffres khmers, de l’inscription de Sambor. La première utilisation matérielle connue de zéro comme chiffre décimal.

« La multiplicité n'est qu'apparente. C'est la doctrine des Upanishads. Et pas seulement des Upanishads (…) » (Erwin Schrödinger)

Brahman et Ātman

Les Vedas soutiennent le concept de Brahman comme un champ énorme qui constitue la vraie réalité de l'Univers et n'est pas divisé en objets de dimensions plus ou moins grandes, mais reste ce qui est à la base de la réalité, à savoir la réalité elle-même - même si elle se manifeste dans chaque forme et objet de l'univers visible.
Il est sans dimension et coïncide fondamentalement avec le concept de non-localité quantique : c'est un concept de Dieu très différent de celui des autres religions, en particulier celles basées sur la Torah, le Coran et la Bible. Dans Brahman, il y a tous les plans d'existence : divin, humain et infini d'autres qui sont supérieurs et inférieurs au plan humain. Ceux-ci sont considérés comme illusoires, néanmoins ils sont vécus comme réels pour les êtres vivants qui les habitent.
Tous les mondes et univers existants et possibles sont donc une manière dont Brahman se manifeste ; cependant, ce sont des événements illusoires et pratiquement imprévus qui existent en Brahman au pouvoir mais deviennent forme et image lorsque quelqu'un les observe.

Ātman, qui dans la philosophie orientale peut être assimilé au concept individuel de l'âme, identifie la projection subjective de la réalité profonde, le Brahman : Ātman étant la conscience spirituelle de l'individu. Cependant, ce n'est rien de plus qu'une manifestation séparée et individuelle de Brahman lui-même et ainsi ils sont donc finalement identiques.
Les deux sont définis comme des états de conscience complémentaires : tandis qu'Ātman se manifeste en tant que conscience individuelle dans un lieu et un temps spécifiques, et est immanent, localisé et localisable ; Brahman est l'état transcendant sans temps ni taille. Si Brahman, la conscience suprême, est immatériel, informe, transcendant et intemporel, non localisé et non localisable, la seule façon de le percevoir est d'expérimenter cette conscience cognitive.
On peut dire que l'enseignement fondamental des Upanishads appris par Erwin Schrödinger (1887-1961), physicien autrichien et prix Nobel, consiste à prendre conscience qu'il n'y a pas de multiplicité, et que les subdivisions en particules mineures de la matière est une illusion qui se résout dans Brahman, et que la conscience limitée d'Ātman travaille en complémentarité avec la conscience universelle de Brahman. Cela implique la coprésence dans chaque particule élémentaire d'un certain degré de conscience ; une condition connue dans la philosophie occidentale sous le nom de panpsychisme. Schrödinger a résumé la nature illusoire du multiforme ainsi :
« La pluralité que nous percevons n'est qu'une apparence ; ce n'est pas réel. La philosophie védantique a cherché à l'éclaircir par un certain nombre d'analogies, l'une des plus attrayantes étant le cristal aux multiples facettes qui, tout en montrant des centaines de petites images de ce qui est en réalité un seul objet existant, ne multiplie pas vraiment cet objet".  "La multiplicité n'est qu'apparente."

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Brahman, Ātman et la fonction d'onde
La raison pour laquelle les Vedas ont suscité un grand intérêt pour le physicien danois et lauréat du prix Nobel Niels Bohr (1885-1962) et pour le physicien théoricien allemand Werner Heisenberg (1901-1976) - l'un des pères de la mécanique quantique est à présent claire. En particulier, l'enseignement védique trouve une contrepartie exacte dans la fonction d'onde, qui décrit une particule dans l'espace dans tous ses états possibles, même dans le passé, le présent et le futur. En d'autres termes, une particule a le potentiel de se manifester dans des états infinis de puissance, Brahman coïncide avec l'état de fonction d'onde de la particule et Ātman correspond à l'effondrement de la fonction d'onde, c'est-à-dire que lorsque la particule est mesurée, elle cessera d'être définie par la fonction d'onde pour acquérir l'un des états possibles infinis.
Robert Oppenheimer (1904-1967), l'un des pères de la bombe atomique, a appris le sanskrit afin de pouvoir lire les textes originaux de la Bhagavad Gita, synthèse de la pensée la plus profonde de l'hindouisme, avec une approche scientifique.
« Quand je lis la Bhagavad-gita et que je réfléchis à la façon dont Dieu a créé cet univers, tout le reste semble si superflu… Je maintiens que le sentiment religieux cosmique est le motif le plus fort et le plus noble de la recherche scientifique. » (Albert Einstein)

Les Védas et le champ unifié
En physique, la matière et l'énergie sont considérées comme l'expression de quatre forces fondamentales : la force nucléaire forte, la force nucléaire faible, la force électromagnétique et la force de gravité ; le modèle classique de la physique conçoit un univers composé d'énergie et de matière solide, cette dernière constituée d'atomes et de parties subatomiques, de matière mesurable et définissable. Elle décrit un monde qui correspond à notre vie quotidienne, constitué de blocs de matière séparés dans le temps et l'espace et distincts de l'esprit humain. L'homme perçoit donc ce qu'il voit et ressent comme séparé de lui-même.
L'une des réalisations de la physique quantique est le concept de champ unifié ; c'est-à-dire la conception d'un champ unique à la base des forces fondamentales. Elle est la source initiale de tout ce qui est visible dans la nature : pourtant elle transcende l'existence. On pourrait essayer de l'imaginer comme un champ d'information pur et autosuffisant qui présente des caractéristiques inhabituelles empiétant sur la métaphysique, telles qu'une intelligence et un dynamisme infinis. De plus, le modèle classique est remplacé par une vision complètement différente, dans laquelle la matière n'est pas considérée comme solide mais simplement comme une vibration perturbée, une sorte de condensation dans un grand champ unifié.

Werner Heisenberg a introduit le principe d'incertitude en 1927, selon lequel il est possible d'établir avec précision la position ou la trajectoire d'une particule mais pas les deux à la fois car la simple observation produirait un changement. Par exemple, si nous voulions utiliser un microscope pour observer la particule, nous pourrions grossir de plus en plus son image, mais à la fin, pour la voir, nous devrions l'illuminer - c'est-à-dire l'irradier avec un faisceau de photons qui, possédant énergie et impulsion, finirait par donner à la particule un mouvement différent et une énergie différente. En d'autres termes, lorsqu'un observateur tente de mesurer ou de déterminer la position, il introduit un changement. Ainsi, un observateur ne peut jamais être passif – la personne introduit une indétermination.


De plus, les particules peuvent parfois prendre une forme corpusculaire et parfois une forme ondulatoire, ce qui rend impossible la description mathématique et précise de la trajectoire et de la position d'une particule. Il n'est possible de la décrire qu'en termes d'amplitudes de probabilité, comme une courbe ou un champ indiquant la probabilité statistique de position et de mouvement.
En fin de compte, la physique quantique révèle un monde complètement différent du monde newtonien, constitué de champs d'énergie provenant d'un seul champ unifié. Cela introduit une énorme nouveauté dans de nombreux secteurs de la recherche humaine, puisque chaque être vivant n'est plus une entité unique et différente des autres mais s'avère être un point focal d'intelligence au sein d'un même champ unifié.
De plus, cet état illustre l'interconnexion complète entre les individus, et entre eux et l'univers, rappel des enseignements de Giordano Bruno : cette vision de la réalité constitue une véritable révolution d'une portée encore plus large que celle galiléenne et copernicienne car elle empiète sur les champs de la morale, de la théologie, et implique la sphère personnelle de la pensée de chaque individu.
Cependant, les Védas vont un peu plus loin, enseignant que le champ unifié à partir duquel tout est généré, y compris les lois physiques de l'univers, est l'intelligence pure et la Conscience pure. Etre totalement éveillé est une pure singularité. En d'autres termes, la source à partir de laquelle tout est généré matériellement est la Conscience, ou la Conscience Universelle.
« Pour un parallèle avec la leçon de la théorie atomique... [nous devons nous tourner] vers ces types de problèmes épistémologiques auxquels ont déjà été confrontés des penseurs comme le Bouddha et Lao Tseu, en essayant d'harmoniser notre position de spectateurs et d'acteurs dans la grand drame de l'existence. (Niel Bohr)

Le concept de synchronicité

Carl Gustav Jung, élève de Freud et grand connaisseur de la spiritualité orientale, reconnaissait l'existence de phénomènes psychiques particuliers, qu'il appelait des « coïncidences significatives ». Ceux-ci ont eu lieu, par exemple, quand on pense à un ami éloigné et qu'à ce moment même, l'ami appelle au téléphone. Certaines d'entre elles étaient si circonstancielles qu'elles suggéraient une coïncidence liée à un sens précis et non aléatoire. Par exemple, Jung prenait des notes sur les rêves d'un de l'un de ses patients concernant un type particulier de scarabée et ce scarabée est entré par la fenêtre à ce moment précis.
C.G. Jung a développé la théorie selon laquelle ces événements s'attirent comme des aimants sans aucune connexion réelle, car ils sont connectés à un niveau plus profond de la réalité normale de la vie. C'est comme s'ils faisaient partie de deux univers distincts qui sont entrés en contact à ce moment-là.
P. Tombetti en parle dans « Synchronicity – Flight 9941 » (Amazon) :
"Jung a approfondi ce thème à partir de 1932 grâce au père de la physique quantique Wolfgang Pauli qui était son patient. Le concept de Synchronicité est né de la rencontre de ces deux esprits extraordinaires."

La théorie est que deux événements synchroniques ne relèvent pas de coïncidences typiques, et qui se produisent simultanément, sont liés à un niveau plus profond. Ils entrent dans le type de comportement décrit par la physique quantique, comme l'Enchevêtrement ; une particule peut en influencer une autre instantanément même si elle s'en éloigne. C'est un phénomène vérifié et testé par plusieurs laboratoires.
Les événements qui relèvent des coïncidences significatives sont donc liés et peuvent s'influencer les uns les autres, comme le suggère l'Enchevêtrement. Cela a permis à Jung et Pauli de commencer à entrevoir un motif, une sorte de matrice dans le chaos, comme s'il s'agissait de l'évidence d'une conception intrinsèque à la réalité à plusieurs niveaux. Il signale l'existence d'un ordre naturel qui relie chaque élément de l'Univers.
Pauli et Jung ont combiné la physique quantique et la psychiatrie dans le concept de Synchronicité. Parfois, des événements curieux se produisent et sont classés comme de simples coïncidences, et parfois ces derniers sont si incroyables qu'ils peuvent faire partie de ces cas anormaux que Jung appelle des coïncidences significatives. Le déjà-vu peut être l'un d'entre eux. Tout comme la physique reconnaît l'existence de beaucoup plus de dimensions et d'univers que nous n'en voyons, Jung suppose que des événements comme ceux dont nous parlons ont lieu lorsque ces univers entrent en contact. C'est quelque chose derrière notre réalité, comme une scène derrière la scène.

Ils l'appelèrent Unus Mundus, et cela avait quelque chose à voir avec la métaphysique
Jung était convaincu que ces coïncidences, comme un "déjà-vu" ou similaires, étaient liées à un niveau plus profond ; un peu comme des pinacles gelés émergeant de la mer peuvent apparaître comme des éléments individuels, mais ils font en réalité partie du même iceberg lorsque vous regardez plus profondément sous la surface de l'eau. Par exemple, il pensait que l'humanité avait créé une immense bibliothèque commune où résidaient les symboles les plus anciens, qu'il appelait des archétypes. Et les esprits seraient connectés. Comme si tout dans l'Univers était connecté.
Des expériences ultérieures ont confirmé cette vision de la réalité en la définissant dans le concept d'Enchevêtrement ou de Corrélation Quantique : deux particules subatomiques initialement en interaction sont placées à grande distance l'une de l'autre et continuent d'être liées. Ce qui arrive à l'un s'observe aussi chez l'autre. Cet événement a été confirmé expérimentalement par de nombreux tests scientifiques. L'Enchevêtrement a des implications très profondes qui vont jusqu'à toucher chacun de nous, même dans nos croyances les plus profondément enracinées : cela pourrait expliquer, par exemple, comment il est possible, pour ceux qui croient, que Dieu entende toutes les prières de chacun, simultanément et instantanément ; nous sommes tous connectés à un niveau extrêmement profond – chacun de nous agit comme un et différent en même temps. Il n'y a plus de distance à parcourir.

L'illusion sensorielle



"Je vais dans les Upanishads pour poser des questions." (Niels Bohr)

Heisenberg, Oppenheimer (qui a donc étudié le sanskrit pour pouvoir lire la Bhagavad Gita et les Vedas dans leur langue originale), Jung et Pauli avaient en quelque sorte levé le voile de l'illusion, acquérant une conscience intellectuelle (différente de la perception directe) du multivers et du Champ Unifié.
La réalité que nous observons n'est rien de plus qu'une grande illusion qui, si elle est comprise et perçue, permet de réaliser que nous sommes tous profondément interconnectés au même champ unifié, ou Brahman. La matière n'est pas ce que nous voyons et croyons être solide, mais elle est formée par des vagues d'énergie. La conscience de l'homme peut provoquer l'effondrement de la fonction d'onde et peut même affecter la réalité elle-même. La séparation entre les individus, mais aussi entre les objets matériels, est une illusion qui empêche la perception de la réalité profonde - la conscience du tout.
Du coup, le temps et l'espace, mais aussi la différence entre passé, présent et futur, s'annulent et deviennent coexistants ; un enseignement que l'on retrouve dans les textes religieux hindous. On peut évidemment se demander pourquoi ils sont si précis. Il s'agit d'une question importante qui nécessite une réponse tout aussi exhaustive, qui pourrait provenir de la recherche multidisciplinaire en cours.

De l’enchevêtrement quantique à notre conscience, de la synchronicité à l’inconscient collectif, la synchronicité est donc le seuil de connexion directe entre le mental et l’Univers.

N.B. : J'ai écrit ce texte en mémoire de la conversation que j'ai eue avec le physicien Robert Oppenheimer dans un moment de détente au CNRS en 1966.

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Références :

Fritjof Capra, Sagesse peu commune , Flamingo, 1989

Giuseppe Gembillo, Werner Heisenberg. La filosofia di un fisico , Giannini, Naples 1987

Johann Götschl et al., La vision du monde d'Erwin Schrödinger : la dynamique de la connaissance et de la réalité , Kluwer Academic, ©1992.

Werner Heisenberg, A travers les frontières , Ox Bow Press, 1990

Werner Heisenberg, Physics and Beyond , Allen & Unwin, Londres, 1971

Werner Heisenberg, Physique et Philosophie , Allen & Unwin, Londres, 1959

Lothar Schäfer, À la recherche de la réalité divine : la science comme source d'inspiration , University of Arkansas Press, 1997

Pierluigi Tombetti, SYNCHRONICITY – VOL 9941 , Amazon Publishing, 2020

Carl Friedrich von Weizsäcker, Pionnier de la physique, de la philosophie, de la religion, de la politique et de la recherche sur la paix , Ulrich Bartosch, 2015
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